القزلباشي

يغوص هذا الكتاب في قراءة جينيالوجيّة (علم الأنساب) لمفهوم الدين كما تشكّل في التاريخ الغربي الحديث, موضحاً أنّه ليس جوهراً إنسانيّاً ثابتاً, بل نتاج مسارات خاصة في المسيحية الأوروبية, من العصور الوسطى الى الحداثة. إنّ ما يوحّد فصول الكتاب المتنوعة هو أطروحة أساسيّة: أنّ الغرب حين يعرّف الدين, والطقوس, والنقد, والتسامح, يفعل ذلك من موقع سلطة, فيؤسس معايير تبدو كونيّة شاملة, لكنّها في الحقيقة مرتبطة بجذور تاريخية محددة, وتعمل على ضبط الإختلافات الثقافية والدينيّة تحت مظلّة العقلانيّة والعلمنة الحديثة. هذا الملخّص هو لكتاب "جينيالوجيات الدين: القواعد وعوامل القوّة في المسيحيّة والإسلام" تأليف طلال أسد المقدمة تتناول المقالات التي جُمعت في هذا الكتاب شذرات من التاريخ الغربي وغير الغربي, سعيًا لطرح سؤال حول كيفية نشأة المفهوم الحديث ل"الدين", وما الذي لا يزال يُجيزه. لا ينصبُّ اهتمامي على الدين كجوهرٍ عابر للزمن, بل على الطرق التي جعلت بها ظروفٌ تاريخيةٌ مُحددة - وعلى رأسها تاريخ المسيحية في الغرب - "الدين" موضوعًا للمعرفة والتنظيم. من أبرز أوجه عدم التماثل في ...

إن السياسة الشرعية الشيعية موضوع فقهي بالدرجة الأولى, وبحسب نيابة الفقيه عن الإمام المعصوم, فإن الفقيه هو وحده الأجدر بصياغة الموقف الشرعي من الدولة. إن الدولة التي يروم الفقيه تدشينها تخضع لمعايير شرعية خاصة, لا شأن لها بالدول العصبوية المتعارف عليها (قبليّة, قوميّة...), وإنما هي دولة تخضع لمعايير فقهية فحسب, وهذه المعايير تمنح الفقيه الولاية على الدولة التي يقيمها. باتت الحزبية الشيعية كإطار متطور لحركة الفقيه في الميدان السياسي وكأداة مستحدثة للوصول الى الدولة, مشدودة الى نوع من المصاهرة الحميمية مع الفقيه لاكتساب مشروعية العمل من أجل إقامة الدولة, إذ بدونها تفقد أي جماعة سياسية مصداقيتها ومشروعيتها وجماهيريتها أيضا. هذا الملخّص هو لكتاب "الفقيه والدولة: الفكر السياسي الشيعي" تأليف فؤاد إبراهيم ماهية الفقيه والدولة الفقه والفقيه الفقه لغة هو العلم بالشيء والفهم له, وعند بعض الأعلام هو التوصل الى علم غائب بعلم شاهد, وقد جعله العرف خاصا بعلم الشريعة. إقتصر دور الفقيه الشيعي بداية على تداول وتعميم الأحاديث النبوية الموثوقة والقطعية الدلالة المروية عن طريق الأئمة الإثني عشر وا...